上门狂婿林清音 高清

评分:
9.0 推荐

分类: 国产剧 1990

导演: 张晓春

剧情介绍

  以上个世纪七十年代初至九十年代末黄河流域的农村生活为背景,讲述了地地道道的中国农民在由贫困走向致富的时代变革中,观念、心灵、情感、命
  运的变化。全剧围绕着上门女婿马四辈和高枝枝、冷洁两个女人之间的婚姻纠葛以及高枝枝和另外两个男人陈斌、李双银之间的情感变故,生动地讲述了这位身为上门女婿的黄河
  硬汉艰辛曲折的生存经历与爱恨情仇,勾画出了一幅极具冲击力和感染力的黄河流域农村人物百态图。
  70年代的黄河滩一片荒凉,在岸边的桃花村里居住着一个从小失去父母、憨厚老实的小伙子马四辈。他身强力壮却整天为了填饱肚子而犯愁。在一次偷生产队红薯被民兵抓住
  游街示众时,舍命救下了因土方坍塌埋在土里的高家独生女高枝枝后,被家无男丁缺少劳力的高父相中,高满仓念及马四辈对自己的宝贝女儿高枝枝有救命之恩,想招马四辈做上
  门女婿。
  高枝枝在村里是远近闻名的“一枝花”,她漂亮、泼辣、心气高,不甘心一辈子窝在农村,羡慕和向往城里人的生活,极力反对父亲的一厢情愿。她翻来覆去的盘算着村里几
  个为数不多的文化人,算来算去,村里父亲是公社支书又在城里工作的同学陈斌在高枝枝的心中扎了根。为了有一天能攀上这高枝,成为陈家的媳妇,随陈斌进城享福,竟主动委
  身给了陈斌。
  当高枝枝发现自己已有身孕时,又得知陈家准备在村里给陈斌大办婚事新娘却是她人。为不让孩子生下来就没有父亲,高枝枝恼怒地冲到陈家欲讨说法,却被当众羞辱,她伤
  心欲绝直扑黄河滩欲寻短见,被马四辈再次相救。善良的马四辈不忍心看高枝枝那哀怨无助的眼神,加之高满仓的乞求和企盼,马四辈接受了高枝枝的一切,成了高家名副其实的
  上门女婿。马四辈也因此与陈家结了怨,遭到陈书记的报复,被发配到黄河滩当护林员,又因遭人陷害防护林失火,被关进了监狱,使一家人的生活异常艰难。
  数年后,陈斌因在工作中玩忽职守,给工厂造成了重大的经济损失被开除公职,妻子也与他离了婚,无奈之下陈斌回到农村。陈斌的回乡使这些年来一直都不满足与马四辈婚
  姻的高枝枝的内心悸动、不安。 高枝枝与马四辈平静的生活再次被打乱了……
  黄河滩上来了一个能说会道的外地养蜂人李双银,他对城里生活天花乱坠的描述,又一次勾起了高枝枝对外面精彩世界的梦想,最终也没能抵挡住诱惑与其私奔。高枝枝与养
  蜂人的私奔沉重地打击和撼动了马四辈,他默默地接受了现实。
  改革开放和党的对农政策给了马四辈实现致富梦想的舞台,他凭着一身的力气吃苦耐劳、伺老抚幼,经历了无数的坎坎坷坷、曲曲折折终于成为方圆百里远近闻名的苹果大王
  ,被村民们推选为村长,带领乡亲们一起致富过上了梦寐以求的幸福生活。
  今日的黄河滩已变成万亩鱼塘,夕阳下,水面上反射出钻石般的银光......
  本片从农村的经济问题入手,以农村小人物的生活状态透视社会生活,从淳朴农民的角度看待社会矛盾,展示了农民如何“穷则思变”、“富而思进”的奋进史。故事真实、
  感人,生活气息浓郁,充满了对中国农民的真挚情感,真实地记录了农民致富进程中的多种矛盾与生活中的真情实感,具有非常强的现实意义。

评论:

  • 岑溥心 8小时前 :

    有点乱,但是还是很香,如果能一直拍下去。我能一直看下去。太香了,片尾曲也好听

  • 保从筠 6小时前 :

    片子最大的败笔是虚焦!虚焦!根本不能当风景片看,从第一幕画面中心就是虚焦的,后面每个开阔山野场景都有或近景或远景不同位置的虚焦,眼睛不断收缩调整还以为自己的眼睛出了问题就很难受!片子内容还行,到达洞的终点,牧羊老人的生命也走到终点(不过嘴部还在微动就很破坏观感)美嘉一号厅屏幕右上方有一个小蓝点越注意到越注意到,一度以为是摄像机鬼影想着这也太业余了…倒也不闷开始铺垫阶段比较催眠不困也给整困了。这洞到底也有充足氧气有点不可思议一度为队员担心,摄像机机位存在感让人出戏。美嘉前排地下身能感受到微微的风,在洞底匍匐的画面有了略微妙的4D感

  • 卫浩涛 2小时前 :

    【北影节-11】影像人类学。语言“退化”为声音,风景“进化”为叙事,科学不期而至,自然迎接死神。最后影院祝大家“但愿人长久 千里共婵娟”不失为人类学注脚。

  • 夔蕴和 6小时前 :

    一方是征服天空的欲望,一方是探索地底的渴求;一方是看向洞外的狭窄视野,一方是农村看向城市生活的黑白电视;一方是对自然探求的一处尽头,一方是一个生命自然走到了极限;

  • 卫燕 5小时前 :

    正儿八经的“再见,语言”,人类学影像,素材的编排我觉得并不是特别高超。但是,这群人花了九牛二虎之力下到了洞的最深处,可是那里有什么呢?啥也没有,就一个小水坑,这个还挺shock到我的,太人生隐喻的感觉了。

  • 卫燕青 5小时前 :

    正儿八经的“再见,语言”,人类学影像,素材的编排我觉得并不是特别高超。但是,这群人花了九牛二虎之力下到了洞的最深处,可是那里有什么呢?啥也没有,就一个小水坑,这个还挺shock到我的,太人生隐喻的感觉了。

  • 扶朋兴 5小时前 :

    A-/83|Doc-fiction. 有人献身探索自然的极限,有人隐秘在苍茫山峦浓雾之间,画纸与牛群各自散布在草地,马蹄声中帐内熟睡的人还为梦醒。大远景模糊人物的形式可以学习,唯一的特写只有垂死的牧人。喜欢夜晚小孩子带着照明帽在村子里跑,镜头里只有打在墙壁上的光在移动的场景,然后连接据在村头看电视的村民,非常流畅。#LondonCurzonBloomsbury#

  • 卞若淑 6小时前 :

    和一百多个小姑娘在电影院里看激情床戏 这是我从未设想过的场景 但高人去找发小学舞之后我竟然睡着了……我竟然对耽美动漫、小说都失去兴趣了吗!?

  • 宾静槐 4小时前 :

    露天play有点吃惊一下,其他就emmm觉得不那么好看

  • 俊恒 9小时前 :

    弥散着生活的味道与自然之力量的慢电影佳作,与米开朗基罗·弗兰马汀诺的前作[四次]风格近似,这位导演真是当代罕见的十年磨一剑的执著创作者。无字幕的稀零言语、层次丰富的自然声、冷静克制的镜头、激起超验性的内在视点及偶尔进入眼帘的小小“事件”都让全片成为既非纪录片又非叙事电影的探索影像。牧羊人的生活和洞穴探险家双线交织并行,下降过程和死亡历程交相呼应,外来者和原住民的互动交往也别有意味。本片对光与影的运用尤其妙绝,既有高原旷野上缓慢变移的天光云影(我兀自忆及卡洛斯·雷加达斯的[寂静之光]),又有黑暗洞穴里虽细弱却显眼的探路灯火。几个亮点:山洞边的嬉戏和猝然坠落的足球,探险队员翻看、撕下及至终遗落在水中的纸刊(Epoca杂志,肯尼迪与尼克松、索菲娅·罗兰醒目),雾气笼罩一切的收尾。(8.5/10)

  • 卫小南 0小时前 :

    说实话,有点失望,故事也不是很完整,反正看完 就一言难尽

  • 亥静涵 3小时前 :

    能够爱你的这个世界,既痛苦又幸福,是如此的美丽。

  • 司空长旭 0小时前 :

    不想那么多隐喻,仅是为了纪念人类历史上的一次壮举,拍村庄和风景让叙事没那么单调,有几个大画幅超美!为了知道机位是怎么安排的还有结尾云雾是刻意还是恰巧,要找些幕后故事来看。#BJIFF

  • 卫建国 9小时前 :

    看过我被最想被拥抱的男人威胁了所以想看续作

  • 博休 3小时前 :

    如果能加点奶奶跟踪狂属性的细节那就太好了。高人之前的离开真的给蠢太伤害太大了,什么小黑屋小皮鞭来就更完美了~~

  • 及银河 4小时前 :

    BJIFF2021# 8.5 杜比的音效和色彩有加分,前面一直都没get为何探险队对洞穴的下探过程和洞穴旁的一位老人的最后生命状态要做平行,直到影片过半后的一组平行镜头恍然大悟。洞内下探到后半深部,从底部镜头给到强光手电照向洞底水潭,木屋中医生用手电照射老人的眼睛确认生命的状态。探索即是生命之源,外寻天地之边界,内探生命之无穷,用追求纯粹的影像和声音将二者结合是一次极其超验的生命深度探索之旅。

  • 彦玉 8小时前 :

    缓慢又优美的电影,但在优美中又笼罩着一丝忧伤。上世纪六十年代的意大利,北部的人忙着往上建高楼,南部深山里却有一队探险队员打算下深洞。在山谷中放牧的老人本来精神矍铄,却在探险队到达山村后一病不起。随着探险队在山洞中的不断深入,老人奄奄一息。洞中探照灯与医生用灯观测老人眼球的画面默契连接,导演观点十分明显。最后探险队到达洞低,老人灵气耗尽,再无气息。本片几乎没有台词,除了放牧老人外也没有其它角色。镜头中有很多上帝视角俯瞰山谷的画面,在“上帝”的眼中,现代人类的闯入永远改变了原有的美妙平衡,人类却以挑战了大自然而沾沾自喜。

  • 乐正娇然 8小时前 :

    想起了伊能静谈喜欢安哲罗普洛斯的电影:“有些电影很安静,不用太去思考它,甚至可以一边看一边想自己的事”

  • 叔星纬 0小时前 :

    很失望,这拉扯多了太没意思了。还有那个发小和最后老太太真的没必要,说话也让人反感。吸引人的就是在须学长那一对,好有张力挺带感的,可惜太短了。

  • 卫晟然 9小时前 :

    较之其他所谓“慢电影”,观看者对于《洞》或产生恐惧,或因绝对疏离的远景产生一种无所适从感。因为在弗兰马丁诺的世界中,历史事件被废止,而超验总是处于一种完成状态,只有死去的人才可能拥有特写。因此总是以一种非人类状态面对观众。但无论是凭借高楼的“上升”,还是歌舞剧“隔离与冗余”,神圣持续在前半部分诱惑着现代性———神圣的上升之欲望令人类反其道行之地下降到一个地下的宇宙学,通过解码,图绘地质形成的创伤史获得神圣知识。对于观看者(而不是附在其身上的超验)而言,影院的空间延展着洞穴,探险者携带的手电光将他们表述为圣徒形象。甚至是塔可夫斯基的潜行者。但弗兰马丁诺的神学与其说是基督或诺斯替,不如说是克苏鲁的,阿萨托斯与塔纳托斯是这个世界的神,图绘的完成召来的是虚无对世界与作为BDO的视觉的虚无销毁。

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